Лапа черного петуха

Лапа черного петуха в магической практике.
В большинстве традиций петух связан с солнцем. Как и Солнце, петух «отсчитывает» время (ср. «первые петухи», «третьи петухи», до «петухов» и тому подобное).
Интересно, что австралийские аборигены иногда считают петуха «птицей, которая смеется на рассвете». Это напоминает и русские загадки типа «Не часы, а время сказывает», «Не сторож, а всех рано будит» и так далее.
Петух не только возвещает о начале дня, выступая как глашатай солнца, света (ср. французское название петуха «Chanteclaire», что в буквальном переводе значит — «поющий рассвет»), но и является проводником солнца как в его годовом, так и в суточном циклах.
В некоторых мировоззрениях петух не только связан с солнцем, подобен ему, но и сам земной образ, зооморфная трансформация небесного огня — солнца.
Во многих мифологиях и культурах петух связан с божествами утренней зари и небесного огня, например, с Аполлоном, Митрой, Аху-рамаздой, Аматэрасу, Гермесом, Меркурием, Асклепием, Марсом и другими.
Петуха, как воплощение огня, в древности посвящали Свентовиту (в западнославянской мифологии — «бог богов»), а также считали лучшей умилостивляющей жертвой небесным богам — Сварогу (в славянской мифологии — бог огня) и Перуну (в славянской мифологии — бог грозы и грома).
У древних евреев петух — символ третьей стражи ночи — от полуночи до рассвета. Петух так же бдителен и всевидящ, как и Солнце.
Кстати, от его «всевидящей способности» и пошло такое широкое распространение гадательных и предсказательных практик, которые существуют среди магов и колдунов по всему миру.
С Петухом связывается и символика воскресения из мертвых, вечного возрождения жизни. Этому способствовало мифопоэтическое представление о петухе как дважды рожденном, что, в частности, нередко подчеркивается в загадках: «Дважды родился, ни разу не крестился, сам пел, а умер — не отпели».
Изображение петуха, как символа воскресения и обновления, иногда помещалось на могилах, кресте или камне в чередовании с изображением солнца. Поэтому он был посвящен Асклепию, как образ целительной смерти-возрождения.
Естественно, связанный с возрождением петух со временем стал символизировать плодородие. Поэтому в обрядах, связанных с плодородием земли петух играл первостепенную роль. После окончания жатвы из петуха готовили ритуальное блюдо, а после уборки зерновых его закалывали на гумне и окропляли его кровью зерно, которое первым бросали в землю при севе.
Естественно, будучи символом плодородия, петух в некоторых традициях, стал олицетворять Хлебный Дух. Так, например, жители Северной Германии уверяют, что «в последнем снопе сидит петух». Скашивая его, жнецы кричат: «Пришел черед изгонять петуха».